MAMMA FELLANDA

Virgen de Melun

Jean Fouquet circa 1450 tabulam pinxit

(mater lactura mammam laevam infanti fellaturo praebet. ille autem absorptus in cogitationibus aberrat suis)

QVATTVOR SVNT PARTICIPIA LATINA (PRAESENTIS ACTIVI, PRAETERITI PASIVI, FVTVRI ACTIVI ET FVTVRI PASSIVI), QVORVM EXEMPLA DECEM AD VSVM DISCIPVLORVM PRAEBVNTVR:

1. Infans mammam fellaturus est.

2. Infans fellaturus mammam petit.

3. Mammae fellandae ab infante sunt.

4. Mammae fellandae lacte turgent.

5. Infans fellans etiam mammam sugit.

6. Infans mammam fellans alitur.

7. Mammae fellatae lactem extulit.

8. Mamma fellata infantem alit.

9. Mater infanti mammam fellandam praebet.

10. Infanti fellaturo mater mammam ostendit.

EXERCITATIO DISCIPVLIS PROPOSITA

1. Postquam discipuli exempla didicerint, componendae sunt sententiae in quibus numeri grammaticales e singulari ad pluralem vel e plurali ad singularem mutentur.

2. Sententiae eiusmodi componendae sunt a novis exemplis quae proponuntur:

NAVES CONSPICIENDAE

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Alma Tadema picturam pinxit titulo “Coign of vantage”, id est “locus conspectui”

(Puellae naves advenire conspiciunt)

1. Puellae naves conspecturae sunt.

2. Conspectae naves puellas delectant.

Perseo y Andrómeda

https://sobreleyendas.com/2010/05/06/el-mito-de-perseo-y-andromeda/

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(PERSEO Y ANDRÓMEDA, de Jean Auguste Dominique INGRES, 1820)

Perseo, sustentado en el aire por los divinos talares (sandalias con alas) y por el pétaso (casco con alas) que le había regalado Mercurio, está a punto de descargar su golpe mortal con la cimitarra que el dios también le había entregado. El monstruo que va a caer abatido lo había enviado Poseidón para devorar a la joven que está encadenada a la roca. Ella, Andrómeda, no era culpable de nada, ni siquiera de ser tan bella, pero estuvo a punto de pagar muy cara la soberbia de su madre, Casiopea, que había dicho en público que la joven princesa que ella había alumbrado era más hermosa que las mismas nereidas. Poseidón exigió como castigo la vida de la hija. Naturalmente, el rey Cefeo, padre de Andrómeda, no pudo negarse al sacrificio, pues de lo contrario vería arrasado su reino. Ella, resignada, asumía su papel de víctima y esperaba tan sólo el momento de la aparición del monstruo, cuando ¡he ahí que apareció Perseo!

Lo que no vemos en el cuadro es la escena previa: al pasar por allí Perseo casualmente y contemplar a Andrómeda encadenada a la roca, hizo un alto en el camino aéreo y aterrizó a su lado. Hubo una palabras. Súplica. Dudas. Desesperada por la indecisión del “supuesto” héroe Perseo, hijo de la hermosa Dánae y del propio Júpiter, recurre a una retórica para situaciones de emergencia: “¡Apuesto extranjero, os lo ruego, salvadme del monstruo y seré vuestra para siempre, ya como sirvienta, ya como esclava, ya como concubina, pero, no, no me dejéis morir!” Y Teseo, convencido por el único argumento que puede persuadir a un héroe, cayó rendido no a la desesperada proposición de Andrómeda, sino ante la radiante belleza de su cándido cuerpo. Lucha, por tanto, el héroe contra el monstruo. Lo mata. La salva. Y se la lleva consigo a Argos, donde después de muchos avatares, reinarán Perseo y Andrómeda en concorde matrimonio. Primero en Argos y luego en la recién fundada Micenas.

POST DATA
Hay numerosas versiones sobre los detalles del mito. Por desgracia, la tradición manuscrita no nos ha legado ninguna tragedia griega referida a Andrómeda, pero quedan fragmentos de una Andrómeda de Sófocles y de otra de Eurípides, que es la que nosotros seguimos. He consultado el extraordinario artículo de los profesores de la Universidad de Valencia,  José Vicente Bañuls y Carmen Morenilla: Andrómeda en el conjunto de las tragedias de Eurípides. El tragediógrafo francés Corneille tiene su obra maestra en Andrómedra (1650).

Ofrecemos a continuación dos pinturas de la escena mítica. En ambas el monstruo ya está muerto. La primera, que es una pintura parietal pompeyana que está actualmente en el Museo Nacional de Nápoles, expresa el momento en que Perseo sujeta  el brazo de Andrómeda hasta que pueda liberarla. En la segunda imagen, de Pierre Mignard (1679), los Reyes Cefeo y Andrómeda, agradecen al héroe que haya matado el monstruo.

Véase el constraste entre el cuadro de Ingres (que refleja en primer término la belleza y la desesperación de Andrómeda), el fresco pompeyano (miradas en triángulo: Andrómeda mira a Teseo , Teseo mira al monstruo y el monstruo no mira a nadie) y el cuadro de Mignard (agradecimiento al héroe salvador relegando a un margen la visión de Andrómeda).

Hay otros muchos cuadros con este tema en distintas épocas. Cada cuadro es una interpretación diferente del mito. La pintura mitológica es al mismo tiempo una fuente de creatividad y un curso avanzado de psicoanálisis.

DEI DEAEQVE APVD ROMANOS

Ludus in quo condiscipuli, simulati deos deasque, quisque suum, colloquuntur.

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Quis es tu? / Quem simulas?     Cuius rei es deus?        Quas res exoptas?

Quis est Iuppiter?    Quis est deus caeli et terrae?     Quae res exoptatae Iovi sunt?

Quas res adamat Iuppiter?    Quae res Iovi maxime placent?

Quas res exoptat deus caeli et terrae?  Quis est uxor Iovis?  Quis est frater Dianae?

Quis est maritus Iunonis?   Quis est soror Apollinis?   Quae res Iovem delectant?

Quae res delectant deum caeli et terrae? Quae res delectant deum qui amat aquilam?

Quis est deus qui aquilam et sceptrum amat?   Quem amat deus caeli et terrae?

A qua dea amatur Iuppiter?  A quo deo amatur Iuno? A qua dea genitus Mars?

A quo deo genita Diana?

  Iuppiter     /    Iovem      deus caeli et terrae      aquilam et sceptrum
  Iuno     /     Iunonem       dea connubii      pavonem et diadema
  Minerva     /    Minervam      dea scientiae      noctuam et galeam
  Venus     /     Venerem      dea venustatis     columbas et speculum
  Apollo     /     Apollinem      deus artium      citharam et solem
  Diana     /     Dianam      dea venationis      cervas et lunam
  Mars     /     Martem      deus belli      arma et violentiam
  Mercurius   /   Mercurium      deus commercii      caduceum et talares
  Vulcanus     /     Vulcanum      deus ignis      metalla et officinas
  Vesta     /     Vestam      dea foci      flammam et culinas
  Neptunus    /    Neptunum      deus aquarum      equos et tridentem
  Pluto     /     Plutonem      deus Infernorum      gallos et divitias
  Bacchus     /     Bacchum      deus vini      festam et delirium
  Hebe     /     Heben      dea iuventutis      nectar et ambrosiam
  Cupido     /     Cupidinem      deus amoris      arcum et sagittas
  Ceres     /     Cererem      dea agriculturae      fructus terrae

 

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