Archive for 23 diciembre 2009

IMPERATRIX ARS LOQVENDI

diciembre 23, 2009

DEMÓSTENES EJERCITANDOSE ANTE LAS OLAS,

Jéan-Jules Antoine Lécomte du Nouy

1870

Llegados a un punto y aparte en la consideración de las ideas del Bien y del Mal, necesario nos es llegar a una primera conclusión que permita dirigir nuestros pasos por alguna senda. La conclusión bien podía ser esta: sólo en nuestro fuero interno reside la Moral, pero como hay tantos fueros internos como personas y nada del Hombre nos puede ser ajeno, habrá que aprehender el mínimo común Bien o Mal alojado en al Alma de la Humanidad.

Tarea difícil, mas no imposible. Miremos a la Naturaleza. De acuerdo a las enseñanzas de la Universidad de la Stoa, la felicidad sólo está en vivere secundum naturam (“vivir según la Naturaleza”). Será entonces la Virtus el obrar y el actuar del modo más natural posible. Investiguemos, por tanto,  la Naturaleza, y no sólo la del Hombre, sino también la de Gea y la de Cosmos. Cuando el Homo sapiens encuentre su lugar en el Cosmos, podrá comenzar a valorar cuál es su Razón de Ser. Mientras tanto, tampoco está de más pensar cuál es esta, por si podemos adelantarnos un poco en las previsiones y evitamos así ser arrollados por un meteorito.

Pero antes, vendrá bien saber cómo se desarrolló en la Grecia Antigua el arte de hablar, razonar, convencer y deleitar, la llamada Rhetorica.

El talento natural y superior de Grecia para la actividad intelectual quedó plasmado en la Retórica, vinculada desde sus inicios a la democracia. Los primeros teóricos de este arte son Córax y Tisias de Siracusa, ciudad fundada por Corinto. La caída de la Tiranía a principios del S. V. a. C. y la instauración de la democracia dio lugar a una redistribución de las propiedades de los ciudadanos. Los tribunales judiciales decían a quiénes concedían unas fincas y a quiénes se las negaban. El poder de la Razón y la expresión convincente eran necesarios e imprescindibles para todo ciudadano. El saber comenzó a ocupar lugar. Pronto en Atenas la Retórica cobró auge, al tiempo que la democracia iba adquiriendo mayor radicalidad. Toda Grecia se había entregado al arte supremo de la convivencia entre ciudadanos. La democracia ateniense había florecido mediante la Palabra, pero Sócrates murió por defender la Verdad. Y Esparta, aristocrática y guerrera venció a Atenas, democrática e imperial. Y ni siquiera Demóstenes, culmen  de la oratoria ateniense, pudo parar la fuerza de Filipo II, rey de Macedonia y padre de Alejandro Magno. Eran otros tiempos. ¿O son los mismos?

IDEAE MORALES BONVM ET MALVM

diciembre 6, 2009

La muerte de Sócrates, de Jacques Louis David, 1787

Metropolitan Museum of Arts de Nueva York.

Epistulae morales ad Lucilium III, XXIV, 4

In carcere Socrates disputavit et exire, cum essent qui promitterent fugam, noluit remansitque, ut duarum rerum gravissimarum hominibus metum demeret, mortis et carceris.

Cicutam magnum Socratem fecit (II, XIII, 14)

“Estando en la cárcel, Sócrates se vio envuelto en una última disputa. Sus discípulos y amigos le animaban a escaparse, en lugar de tomar la cicuta. Pero Él no quiso salir. Prefirió quedarse para mostrar así a los hombres que no hay que tener miedo de las dos cosas más tremendas que existen: la cárcel y la muerte.”

“La cicuta hizo grande a Sócrates”

Cursus Philosophiae Elementaris, Jacobo Balmes, 1849

1. Insunt in omnium animis ideae morales. Bonum, malum, virtus, vitium, licitum, illicitum, jus, obligatio, responsabilitas, meritum, demeritum.

14. Morum norma ab hominum arbitrio non pendet; necenim pacto actiones sunt morales vel inmorales, sed intima natura; ¿num conventione fieri potuisset ut pietas filialis vitium foret, et parricidium actio laudanda?¿ ut gratitudo malum, ingratitudo bonum esset? ¿ut fides et temperantia vituperio digna essent, perfidia ebriositas premio digna?

Dar clases de Latín en Bachillerato es un privilegio. VIRTVS ALIT VENIS. El Latín está vivo. La clase de Latín está viva (y la de Griego). La clase de Griego está viva (y la de Latín). Nace, crece, se reproduce y no muere. Tras su natalicio, alumbrada en septiembre con la ayuda de la Diosa Lucina, viene el período de lactancia. Prestemos el mayor cuidado. Del mismo modo que no se puede dar hamburguesas a los niños que acaban de nacer, tampoco los ALVMNI (alimentados) harán bien la digestión si se atiborran de morcillas y declinaciones pero no leen a Séneca, que es por quien habría que empezar.

http://www.intratext.com/IXT/LAT0230/_INDEX.HTM

Para entender a los romanos, nada como Séneca (y Ovidio). Mas no hay que empezar por las CONSOLATIONES. Son las EPISTVLAE MORALES AD LVCILIVM la obra más recomendable para su comentario en clase. El estoicismo de Séneca es el pensamiento selecto de la Roma Antigua. Allí aparecen expuestos todos los temas de sus tratados filosóficos, al mismo tiempo que la quinta esencia del SENATVS POPVLVSQVE ROMANVS. Aunque Roma también eran Escipión El Africano, Julio César  y los juegos de gladiadores (MVNERA).

Como iba diciendo, las clase de Latín tiene que ser una aproximación al Saber. Sólo por Saber estudiamos. Quien comprende o aprende que BONVM EST SAPERE, está pronto a encontrar la senda que discurre a través del BENE BEATEQVE VIVERE. Difícil sí, pero hay que intentarlo.

Más sobre los piratas. A raíz de un ejercicio de RETÓRICA en el que servía de tema el secuestro de “El Alacrana” por los piratas somalíes, tras hacer su aparición la diosa DIALECTICA, hemos convenido en la necesidad de establecer criterios más o menos científicos (filosóficos también) en la consideración del BONVM-MALVM, y de lo LICITVM-ILLICITVM. La misma legitimidad que exhibimos los españoles para ejercer la fuerza sobre ellos (que afortunadamente no ha sido precisa) podrá ser alegada por los piratas, obedientes sólo a su legalidad y no, desde luego, a la legalidad internacional impuesta por la ONU, la OTAN o la UE. Porque ¿deben los piratas acatar una legalidad internacional que ellos, como apátridas (característica histórica de la piratería), no han pactado? Si repondemos que NO, estaríamos situándonos fuera de la legalidad internacional, pero si respondemos que SÍ, entonces sólo podremos aducir ante ellos la fuerza de las armas. Sería entonces el secuestro de “El Alacrana” un acto de guerra. Como así creo yo que ha sido. Y esa guerra la perdimos nosotros, los españoles, que vamos por el mundo como los pacificadores del ORBIS XXI y los adalides de la “Alianza de Civilizaciones”. Entre apretar el gatillo, es decir, hacer saltar por los aires la lancha en que huían los piratas, o dejarlos marchar libremente, hay una distancia tan corta como la que existe entre el BONVM y el MALVM: la RETÓRICA.

Afortunadamente los marineros de El Alacrana están vivos, pero una nueva noticia de secuestro ha impresionado nuestras retinas: desgraciadamente tres españoles están en poder de unos piratas mauritanos. ¿Existe alguna relación entre aquel hecho y este más reciente? De ser así, los que pensaban que la fragata española debía haber disparado sobre los piratas habrán sumado más pareceres. Quienes defendían la PAZ han perdido argumentos. Entramos así de lleno en una cuestión muy compleja: el BONVM COMMVNE. O lo que es lo mismo: ¿Está justamente fundamentado en el Bien Común todo actuar mediante la Fuerza sobre los que pretenden violentarlo? Y no sólo eso, sino que también: ¿Debe tomarse por Bien Común el Municipio, la Comunidad Autónoma y la Nación o más bien el ORBIS XXI que algunos llaman “Alianza de Civilizaciones”? Y también deberá ser tenido en cuenta quien sólo se quiera pertenecer a sí mismo. Y quien no quiera formar parte ni siquiera de sí mismo. Perdida la idea de Patria (DVLCE ET DECORVM PRO PATRIA MORI, escribió Horacio), nada ya nos queda sino la subsunción en lo Infinito.